第981章 絕望和希望

　　邏些郕最高處。

　　“讚普！
”

　　祿東讚來到這裡看到剛才還意氣風發的松讚乾布背向著自己，就在他奇怪的時候，隻見他突然劇烈地咳嗽了起來。

　　“讚普.”

　　祿東讚一愣，連忙上前扶住松讚乾布，低頭一看，隻見他手中出現一點殷紅。

　　松讚乾布竟然咯出了血？

　　“老師不必緊張，更不要聲張！
”

　　松讚乾布阻止了祿東讚要出去的動作，他知道，老師這是要去找那些老東西去了。

　　“讚普，這到底是怎麽回事？
老臣走的時候還好好的，你現在怎麽?”

　　祿東讚怒不可遏，身上的殺意沸反盈天，他現在要殺人，要大開殺戒。

　　松讚乾布苦笑道：“遲了，已經遲了。
他們苦心積慮不就是在等這一天嗎？
我日防夜防還是著了他們的道，誰知他們竟然在我身邊動了手腳”

　　“是鴦輸伐摩的尺尊公主？
”

　　祿東讚睜大眼睛不可思議道。

　　看到松讚乾布點頭，祿東讚更是悔不當初。

　　在吐蕃西南，和田之南有象雄國，囊日松讚時，曾與吐蕃聯姻。

　　在順利平叛以後，松讚乾布親自征討象雄，象雄戰敗，因而再次臣服吐蕃。

　　松讚乾布為了控制象雄，更是將妹妹賽瑪噶嫁給象雄王為妃，對他進行籠絡。

　　貞觀十二年，松讚乾布攻打吐谷渾進兵唐邊境時，象雄也出兵隨征，但由於各種原因沒有打起來，而當時象雄也曾與吐蕃使臣朝見大唐皇帝。

　　但象雄王卻是個不甘心的，對役屬於吐蕃，征調財物深為怨恨，屢次暗地裡對吐蕃發起衝突。

　　為此，象雄王對賽瑪噶漸漸疏遠，寵愛原有王妃，賽瑪噶怨恨，也決意消滅象雄王。
貞觀十八年，松讚乾布發兵攻入象雄，象雄王不敵戰敗，隨即被殺，象雄部眾都歸附吐蕃，收為編民。

　　這樣，松讚乾布完成了高原的統一。
以後象雄人和吐蕃境內關系更加密切，逐漸融合形成統一，使吐蕃西部邊疆得到發展。

　　在遷都邏些以後，高山南麓的泥波羅國也開始與吐蕃通聘。

　　泥波羅當時已有不俗實力，國王鴦輸伐摩於貞觀四年開始攝政，實行重商政策，極力開展對外貿易。

　　泥波羅的工藝品極為精巧，其雕刻、繪畫、建築等都達到很高水平，為了向吐蕃推銷手工藝品，與吐蕃進行貿易，主動派使者到吐蕃通聘。

　　松讚乾布為了建設都城，需要泥波羅人幫助，便立即答聘。

　　在修建布達拉山頂的紅宮時，招聘不少泥波羅工匠。
在貞觀十二年，松讚乾布向泥波羅求婚。

　　貞觀十三年，鴦輸伐摩國王把他女兒尺尊公主嫁給松讚乾布。
同年松讚乾布派祿東讚、吞米等去泥波羅迎娶尺尊公主。

　　尺尊公主入藏時帶來釋迦佛像、琉璃寶缽、珍寶綾羅、男女仆從等。
尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波羅的關系更為親密。

　　松讚乾布滅掉這兩個王國後，不僅消除了來自西、北部方向的威脅，而且有利於吐蕃兵員、軍糧和馬匹的補充，使之得到了一支戰鬥力很強的軍隊，為吐蕃的發展強大提供了物質保障。

　　可以說，與泥波羅的和親算是吐蕃佔了大便宜，當初祿東讚就極力促成此事，但現在看來，苯教的那些老家夥早已有陰謀，而這個陰謀的執行者就是尺尊公主。

　　“前幾年還沒覺得什麽，但自從去年開始我的身體越來越差，直到半年前開始咯血，這也是我著急讓您回來的原因。
”

　　他說話顯得有些艱難，和剛才在外面簡直判若兩人，這讓將其視為吐蕃崛起希望的祿東讚極為痛心。

　　“老師，貢日早年離我而去，我又沒有兄弟，現在隻剩下貢日的兒子芒松，他太小了，才十多歲，我走後，怕是隻有老師才能鎮得住那些人。
”

　　他哀求地看著昔日的老師，懇求道：“請老師一定要好好教導芒松，這是我最後的希望了。
”

　　祿東讚不知道自己是怎麽走出紅宮的，擡眼看到外面對那些神棍虔誠跪拜的吐蕃子民他就臉色漲紅。

　　但想到松讚乾布對自己的請求，隻能將這些強忍下來。
但他發誓，總有一天要讓這些吃人不吐骨頭的神棍付出代價！

　　吐蕃人最為崇敬神靈，種植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他們都是具有神性的，每年將吃不完的食物，牲畜，物資祭獻給各路神靈，而那些高高在上的神的使者卻享受著特權。

　　苯教起源於古老的象雄王國，也就是現在吐蕃打敗的象雄王所在的國度，後延雅魯藏布江自西向東廣泛的傳播到整個高原地區。

　　早在遠古時期，便出現了“魔苯”“讚苯”“招財苯”“佔蔔苯”“龍苯”等三十多種未成熟的原始苯教。

　　象雄過舉國信仰苯教，而松讚乾布滅亡象雄國，這簡直就是讓所有苯教徒怒不可遏。
但松讚乾布此時如日中天，他們就算有怨恨也不敢硬來。

　　松讚乾布從泥婆羅、大唐引進佛教，將佛像、佛經、法物等輸入到吐蕃。

　　當初吞彌·桑布紮回國時也帶來了幾部佛教經典，以後譯成藏文，自此佛教開始傳入了吐蕃。

　　松讚乾布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺廟，以對抗他早已忍受到極限的苯教。

　　不過當時吐蕃人絕大部分是信奉苯教，即所謂“好咒誓、諂鬼神”，還沒有多少人出家為僧。

　　松讚乾布如此做派，算是徹底得罪了以苯教高層為主的苯教們。
他們長時間統治著吐蕃民眾，享受著高人一等的特權，豈能忍受自己的地位被挑屑？

　　但松讚乾布不愧為吐蕃歷史上最偉大的君主，為有利於生產，繁榮經濟，松讚乾布從唐朝的均田製中得到啟發，他結合當地的實際，施行了一種比較特殊的均田製。

　　就是根據平民在吐蕃所處的重要地位，他下令，首先把王田和一部分國家財物(如牲畜)分給了貧苦的自由民。

　　“開拓荒地，劃分良田牧場”，因地製宜地發展農業與畜牧業，並制定了“綠冊”，登記平民的戶口和耕地面積，隨土地而固定賦稅。

　　這也就是因地征稅的一種，和攤丁入畝有著異曲同聲之妙。

　　這樣的改革，極大地觸動了老舊勢力，特別是以苯教為代表的舊勢力。
他們為了鞏固自己特權，煽動牧民反叛，就連象雄也成了他們的犧牲品。

　　松讚乾布不是沒有想過徹底鏟除苯教，但那根本就不是短時間能做到的。
就如中原的世家大族，他們傳承千年，底蘊身後，下面又有一大群擁鞏，就算是才雄勢大的李世民也隻能慢慢削弱，而不能盡全功。

　　另外，在土地分配之法之外，松讚乾布還曾將其推行於奴隸中，耕種王田的每戶奴隸可按勞動力的多少分配一份土地，也立有專門的戶籍冊，並規定了所使用的土地及擔負的租賦與勞役。

　　畜牧業上，飼養的牲畜以犛牛、馬、羊為主，亦雜有豬、狗等家畜。

　　春、夏季逐水草而居，秋、冬季節有固定的草場。

　　“牛羊蕃息，蹊徑皆滿，”吐蕃征收的“牛腿稅”從側面也反映了牧業發達的程度；農業上，此時已有了較高的生產水平，培育和引進了新品種，農作物以青稞、小麥、蕎麥、豆類為主。

　　在耕作技術上，一般采用“二牛擡扛”式的犁耕，農田相連，百姓以“高地蓄水為池，低地於河中引水灌溉……開辟阡陌”並“廣開田畝，興修水利，溝渠縱橫。
”

　　這些比以前都大大地提高了吐蕃的民生形態，促進了吐蕃的發展。

　　在商業、手工業也得到了發展，淬火和磨礪技術的掌握，冶金業水平的提高，為乾戈風雲、馳騁疆場的千軍萬馬提供了足夠的鎧甲刀箭等。

　　吐蕃商隊的足跡，踏遍了中亞細亞各國，創造了高原上前所未有的奇跡。

　　在兵製方面，松讚乾布把地方權利與軍事組織結合起來，把吐蕃全國分成四個如：伍如（中翼），轄以邏些為中心的雅魯藏布江以北地區。

　　約如（右翼），轄以雅隆河谷為中心的江南地區。

　　葉如（左翼），轄雅魯藏布江上遊南北之地。

　　拉如（後翼），轄雅魯藏布江中遊南北之地。
征服蘇毗後又設一孫波如。

　　如就是：旗、翼的意思。

　　每如分為上下兩個分如，共八個分如，每個分如各有四個千戶所，每個如又各有一個下千戶所，四如共有三十二個千戶所和四個下千戶所。

　　另外，還有四個禁軍千戶所分鎮四如。
每個分如有元帥一人，副將一人，判官一人。
分如在旗幟和馬匹上各有不同顏色，作為區別。

　　軍隊編制以一百餘人為單位，設一個百夫長。
一個大五百統帥五個百夫長，一個千夫長統率兩個大五百，實際上每個千夫所有各約萬人左右，統率二十個大五百，以後稱為萬戶府或萬夫長。

　　各千戶既是軍事的將軍，也是地方統治者，同時也是原來的貴族領地。

　　大將以下各級官員，都是由當地的大小貴族擔任，世襲其職，但須經王廷的任命。
所有士兵都登記造冊，由朝廷掌管，全國軍隊由兵馬都元帥統率，調動以讚普的金箭為憑。

　　可以說，松讚乾布以一己之力，使得還處於半愚昧的吐蕃成功進入了封建時代。

　　這讓以愚昧統治吐蕃的苯教怎麽能不對他恨之入骨？
簡直就是不共戴天。

　　為了進一步使得吐蕃民眾脫離苯教的掌控，最為人稱頌的是創製文字，派吐蕃子弟求學長安和崇奉佛教等項。

　　要知道，從前，吐蕃是沒有文字的，“其吏治……結繩齒木為約。
”

　　也就是說他們還處在結繩記事的地步，可見其愚昧。

　　松讚乾布為了讓上層貴族階層開化，使得他們摒棄苯教，幫助自己，還選派了一批精通藏文的貴族子弟到唐都長安，入太學學習《詩》、《書》，讓他們大量地接受唐朝先進的文化，從而打擊苯教對上層貴族的影響。

　　此舉可謂是神來之筆，也足以見得松讚乾布的智慧，利用一切可以利用的手段來打擊自己的敵人。

　　事實也證明他是對的，茁壯發展的吐蕃，國力越來越強大，不斷勝利的戰爭，越來越團結的吐蕃民眾，對吐蕃的凝聚力打下了堅實的基礎。

　　“可惜了啊！
”

　　祿東讚回想這些年的種種，他們好像成功了，但又好像沒有成功。

　　成功的原因是吐蕃已經不是以前一盤散沙的吐蕃了，就算是大唐也不能小覷他們。
但對於他們的敵人，苯教，卻是有心無力。

　　他們表面看似順從，但暗地裡不知道有多少舉動。
象雄王的反叛更是讓他和松讚乾布惱火至極。

　　本來聯姻泥波羅就是想引為盟友，畢竟苯教在泥波羅並沒有太大的勢力。
但他還是失算了，尺尊公主，這個當初讚普最為寵愛的王後竟然成了那些人的幫兇，雖然可能不是出於本心，但畢竟以成事實。

　　他們不知道在尺尊公主身上做了什麽手腳，從去年開始尺尊公主的身體就每況日下，剛開始松讚乾布還沒太在意，但等到他也和尺尊公主生了同樣的病後，他這才明白自己中了那些人的算計。

　　但這已經尺了，秘密找來不知多少名醫巫師診治，但都沒有任何見效，這讓松讚乾布徹底絕望了，這才將祿東讚緊急召回來，就是為了防止苯教反撲，交代後事。

　　本來迎娶大唐公主，和大唐和親是一步妙棋，不但讓那些人因為大唐投鼠忌器，還能鞏固吐蕃王室在吐蕃的權勢。

　　這樣一舉多得的好事怎麽能不上心？
畢竟公主一旦出嫁，以大唐以往和親時的大手筆，吐蕃能賺的盆滿缽滿。

　　但他們失算了，誰也沒想到因為那位郕國公的參與，自己多次為讚普求婚都被大唐拒絕，這讓讓他極為憤恨。

　　想到哪位在驛館所見的混蛋，他又毫無辦法。

　　哪位太強大了，一句輕飄飄的話，就讓數千裡之外自己的領地糧食交易減少一成，這樣的手段簡直駭人聽聞。

　　突然，他看向大唐使團居住的使館，要是他記得不錯的話，那姬松也有著一手極為高明的醫者手段。

　　那他的弟子呢？

　　是不是.

　　想到這裡，他眼睛一亮，再也坐不住了，連忙急匆匆地朝使館小跑而去。
讓一路上的護衛侍從詫異不已，什麽事能讓這位穩重的大相竟然如此失態？

　　(本章完)